Akida (akaid)

Nekoliko hadisa Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao primjeri ogranaka imana.

Unatoč industrijskom i tehnološkom napretku svijeta, milijoni ljudi širom svijeta žive u zatvorenom svijetu sihra, magije i vradžbine. Shodno tome, ovaj članak predstavlja stav islama naspram ovih stvari.

Da li pretjerivanje prilikom pripreme hrane iftara umanjuje nagradu posta?

Da li je dozvoljeno učiti suru Jasin čovjeku koji se nalazi na samrti?

Ovaj članak govori o nekim poukama i porukama koje možemo izvaditi iz događaja oslobođenja Mekke, a koji ukazuju na savršenstvo islama.

„Daj bližnjem svome pravo njegovo, i siromahu, i putniku, ali ne rasipaj mnogo, jer su rasipnici braća šejtanova, a šejtan je Gospodaru svome nezahvalan.“ (El-Isra, 26 – 27.)

„Teško onima koji pri mjerenju zakidaju, koji punu mjeru uzimaju kada od drugih kupuju, a kada drugima mjere na litar ili na kantar - zakidaju. Kako ne pomisle da će oživljeni biti na Dan veliki, na Dan kada će se ljudi zbog Gospodara svjetova dići!“ (El-Mutaffifin, 1 – 6.)

„Oni koji se kamatom bave dići će se kao što će se dići onaj koga je dodirom šejtan izbezumio, zato što su govorili: "Kamata je isto što i trgovina." A Allah je dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu. Onome do koga dopre pouka Gospodara njegova - pa se okani, njegovo je....

Nekada se desi da neka osoba izvrši samoubistvo, ili umre pod dejstvom alkohola i sl. Da li je dozvoljeno izraziti saučešće onome kome je neko od rodbine umro na ovakav način?

Zejd b. Sa’neh, jedan od jevrejskih rabina koji je želio da se uvjeri u iskrenost Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, izložio je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ispitu kroz njegovo ponašanje sa ljudima, ali i sa onima koji su mu se suprostavljali u vjerovanju, pa mu nakon toga nije preostalo....

U ovom članku autor nam govori o značaju onoga što islam definira kao umjerenost i uravnoteženost, i pokuđenosti onoga što islam definira kao pretjerivanje.

U ovom članku autor nam izlaže stav islama prema zastrašivanju ljudi, pojavi prema kojoj se većina vjernika odnosi nemarno.