Oblačenje ćefina

Oblačenje ćefina

] Bosanski – Bosnian – بوسني [

Usama b. Gurm el-Gamidi

Prijevod:

Senad Muhić

Revizija:

Ersan Grahovac

2013 - 1434

﴿ التكفين ﴾

« باللغة البوسنية »

أسامة بن غرم الغامدي

ترجمة: سناد موهيتش

مراجعة:

أرسان غراهوفاتس

2013 - 1434

Oblačenje ćefina

Osnova pri govoru o ovom poglavlju su sljedeći hadisi:

a) Aiša, Allah sa njome bio zadovoljan, veli: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je umotan u odjeću od tri nova bijela dijela iz Suhula, a nije bio obučen u košulju niti je imao turban.“[1] Suhul je ime sela u Jemenu.

b) Jedne prilike je neki čovjek bio sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na Arefatu, pa je pao sa jahalice, a ona ga je zgazila i preminuo je. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tada kazao: „Okupajte ga vodom sa sidrom, obucite mu ćefine iz dva dijela, nemojte ga mirisati, i ne pokrivajte mu glavu, niti lice jer će on na Sudjem danu biti proživljen učeći telbiju.“[2]

Pohvalni postupci po pitanju ćefina:

1. Ćefin za muškarca treba da se sastoji iz tri dijela, a dokaz tome jeste predaja koju bilježi skupina muhaddisa od Aiše: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je umotan u odjeću od tri dijela...“[3]

Žena će se umotati u ćefine od pet dijelova: dio koji prekriva donji dio tijela tj. izar, košulja (kamis), prekrivač za glavu (himar) i rukavice. Dokaz navedenom jeste predaja koju bilježe imam Ahmed i Ebu Davud, a u kojoj stoji da je Lejla kazala: „Bila sam među onima koji su kupali (gasulili) Ummu Kulsum, kćerku Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa prvo što nam je Poslanik, dodao bio je izar, zatim kamis, zatim himar, pa onda prekrivač. Nakon toga je omotana u još jednu odjeću.“[4]

Spomenuti hadis su mnogi učenjaci okarakterisali kao slab, međutim prenešeno je od naših prethodnika iz prvih generacija da su oni to smatrali pohvalnim i ovakav postupak se primjenjuje.

2. Ćefin treba da bude lijep, čist i da prekriva tijelo, a dokaz za ovo uzima se predaja koju bilježe Ebu Davud i Nesai od Katade da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kada neko od vas svoga brata (iza velije ehadukum ehahu) u ćefine bude spremao neka mu pripremi lijepe ćefine.“[5]

3. Ćefini trebaju biti bijele boje, a to dokazuje hadis: „Obucite bijelu odjeću jer je ona najbolja, a i vaše umrle u nju zamotavajte.“[6]

4. Ćefini trebaju da budu namirisani. Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kada budete mirisali umrloga to učinite tri puta.“[7]

ﷻ‬ drugoj predaji stoji da su Ibn Abbas i Ibn Omer opručili da im se ćefini namirišu.“

5. Ne treba da se pretjeruje po pitanju ćefina. Ebu Davud bilježi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Nemojte pretjerivati sa ćefinima jer oni svakako brzo istruhnu.“[8]

A također se prenosi od Ebu Bekra da je rekao: „Ćefine mi napravite od ova dva dijela moje odjeće, jer je živome potrebnija nova odjeća nego mrtvome.“ Ovakvu predaju bilježi Malik u svome djelu El-Muvetta.

Ove predaje nisu u suprotnosti sa pohvalom uljepšavanja ćefina jer se pod uljepšavanjem misli na čišćenje ćefina i njihovu bjelinu, a ne na skupoću.

6. Stavljanje „hunuta“, a to su mješavine mirisa kao npr. bjeli ili crni misk, miris sandalovog drveta, kamfor, i tome slično, a to se koristi tako što se prospe po ćefinima. Dokaz ovome je već spomenuti hadis o čovjeku koji je pao sa jahalice, pa je Poslanik, kazao: „...nemojte ga mirisati, i ne pokrivajte mu glavu...“[9] Ovaj hadis dokazuje da onaj ko nije u ihramima, a preseli treba da se namiriše.

7. Pohvalno je da posljednji sloj ćefina koji je vidljiv bude najljepši i najčišći kako bi pred ljudima lijepo izgledao kao što je bilo i za vrijeme života.