×
Da li „La ilahe illallah“ ili svjedočenje da nema istinskog boga koji zaslužuje da bude obožavan mimo Allaha Jedinog, Koji nema ortaka, obuhvata tevhid rububijjeta i tevhid imena i svojstava, ili samo tevhid ubudijjeta? Pitam jer sam pročitao o značenju La ilahe illallah da znači da ne postoji nešto što se obožava s pravom osim Allaha, da priznajem i da budem ustrajan na ibadetu Allahu Jedinom i da izbjegavam ibadet bilo kome drugom; i da je to značenje koje trebam imati na umu kada izgovaram ove riječi, kada želim da se pokajem, pa da li je moj šehadet krnjav zato što u mislima nemam prisutnog tevhida rububijjeta i tevhida imena i svojstava, uz napomenu da ja vjerujem u njih, pa da li je moja tevba ili pokajanje ispravno?

    Svjedočenje tevhida obuhvata sve tri vrste tevhida

    ] Bosanski – Bosnian – بوسني [

    Muhammed Salih El-Munedždžid

    Prijevod: Senad Crnkić

    2013 - 1434

    ﴿ شهادة التوحيد متضمنة لأنواع التوحيد الثلاثة ﴾

    « باللغة البوسنية »

    محمد صالح المنجد

    ترجمة: سناد تسرنكتش

    2013 - 1434

    Svjedočenje (šehadet) tevhida obuhvata sve tri vrste tevhida

    Pitanje:

    Da li „La ilahe illallah“ ili svjedočenje da nema istinskog boga koji zaslužuje da bude obožavan mimo Allaha Jedinog, Koji nema ortaka, obuhvata tevhid rububijjeta i tevhid imena i svojstava, ili samo tevhid ubudijjeta? Pitam jer sam pročitao o značenju La ilahe illallah da znači da ne postoji nešto što se obožava s pravom osim Allaha, da priznajem i da budem ustrajan na ibadetu Allahu Jedinom i da izbjegavam ibadet bilo kome drugom; i da je to značenje koje trebam imati na umu kada izgovaram ove riječi, kada želim da se pokajem, pa da li je moj šehadet krnjav zato što u mislima nemam prisutnog tevhida rububijjeta i tevhida imena i svojstava, uz napomenu da ja vjerujem u njih, pa da li je moja tevba ili pokajanje ispravno?

    Odgovor:

    Hvala Allahu, riječ ihlasa ili iskrenosti i šehadet tevhida je osnova vjere (asl dina), put spasa i dokaz uspjeha; riječ radi koje je Allah stvorio džinne i ljude, da rade shodno njoj onako kako to dolikuje i zaslužuje.

    Ova riječ obuhvata sve tri vrste tevhida: tevhid rububijjeta, tevhid uluhijjeta tj. tevhid ibadeta i tevhid imena i svojstava.

    Onaj ko izgovara ove riječi mora u njih vjerovati i moraju mu biti prisutne u mislima tokom izgovora, te da se to u njemu potpuno ustabili, da mu ne bude stransko niti zbunjujuće, i to bez najmanje poteškoće ili patnje.

    Dakle, potreba duše za tevhidom i njegovom spoznajom je veća od njene potrebe za hranom i pićem, i to je prirodna i spontana potreba, ali ono što je obaveza svakom obvezniku jeste da žudi ka postizanju spoznaje i sticanju znanja kojim se postiže ispunjavanje uslova šehadeta i od nje se otklanjaju prepreke iskrenosti i istinitosti u njoj.

    Za više podataka o uslovima riječi tevhida prilikom izgovora iste, molimo da pogledate odgovore na pitanja i to na linku (http://www.islamhouse.com/427793) i (http://www.islamhouse.com/427791).

    Ove tri vrste tevhida su nužne i usko povezane, pa ko prihvati jednu vrstu, mora prihvatiti i ostale. Rekao je šejh Abdul-Aziz b. Baz, rahimehullah (neka mu se Allah Uzvišeni smiluje):

    „Tevhid rububijjeta iziskuje tevhid uluhijjeta, upućuje na njega i čini ga obaveznim, kao što je slučaj sa tevhidom imena i svojstava: tevhid rububijjeta ga iziskuje jer Onaj ko stvara, opskrbu daje i ima vlast nad svim, takav zaslužuje sva lijepa imena i savršena svojstva; On je potpun u svome Biću, imenima, svojstvima i djelima, nema ortaka, niti sličnog, niti ga mogu pogledi dokučiti i On sve čuje i sve zna.

    Onaj ko upotpuni sve tri vrste tevhida, sačuva ih i ustraje na njihovom značenju; znat će istinski da je Allah Jedan, i da samo On zaslušuje ibadet mimo svih Njegovih stvorenja. A ko zapostavi jedan od njih, zapostavio je sve. Dakle, ove vrste iziskuju jedna drugu. Nema islama bez njih sviju.“ (Završen citat iz Medžmu' fetava Ibn-Baz, 1/38-39.)

    S obzirom da ti vjeruješ u to sve, i da si ubjeđen u to, kažemo da u tvom šehadetu nema manjkavosti niti krnjavosti, i u tvome pokajanju ne postoji ništa sporno u smislu da li trebaš da ga obnoviš. Čovjeku nekada ne bude sve prisutno što zna u određenoj situaciji; nekada prevlada prisutnost značenja jednog imena od imena Allaha Uzvišenog, ili svojstva od ostalih svojstava, ali to ne znači da postoji krnjavost u njegovu imanu kada su ostala imena ili svojstva u pitanju.

    Tako se može desiti da bude u stanju obožavanja (ubudijjeta) i pokornosti, pa nadvlada prisutnost značenja tevhida ubudijjeta i iskrenosti djela samo radi Allaha.

    A nekada se desi da bude stanje traženja opskrbe, ili otklanjanje nedaće, pa nadvlada prisutnost značenja svedočenja Allahovih stvorenja Njegovom rububijjetu, te izdvajanjem Njega kao jedinog ko svime upravlja i uređuje, i tako dalje.

    A Allah zna najbolje.

    Islam PiO