Запретная пища и последствия её употребления

Запретная пища и последствия её употребления

] Русский – Russian – روسي [

Абу Ясин Руслан Маликов

2014 - 1435

التحذير من أكل الحرام

« باللغة الروسية »

أبو ياسين رسلان مالكوف

2014 - 1435

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Восхваляем Аллаха, обращаемся к Нему за помощью, просим прощения и каемся перед Ним, прибегаем к Его защите от зла наших душ и от скверны наших дел. Тот, кого поведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, тот же, кого Аллах собьёт, того никто не наставит на прямой путь.

Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад - Его раб и посланник, да благословит его Аллах, а также его семью, всех его сподвижников и всех, кто следовал по его стопам до самого Судного Дня.

Истинный мусульманин отличается от неверного и лицемера тем, что вся его жизнь подчинена законам Шариата, которые определяют, что является дозволенным, а что запретным. Дозволенное (халяль) – это то, что разрешил Аллах и его Посланник. Запретное (харам) – это то, что запретил Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха). Настоящий мусульманин сторонится запретного даже в том случае, если его душа будет тянуться к этому. Что же касается немусульманина, то его жизнью руководят только собственные желания, страсти и законы, вымышленные людьми, которые далеки от совершенства, они зачастую попирают законные права людей и угнетают их.

Мусульманин во всех сферах своей жизни старается избежать запретного (харам) и обходиться только дозволенным (халяль). Больше всего это касается вопросов, связанных с приемом пищи. Мусульманин не ест ничего, кроме разрешенного Аллахом, приобретенного на деньги, заработанные дозволенным способом. Причина столь чуткого внимания к данному вопросу заключается в том, что пища оказывает явное влияние на поведение человека и образ его действий, как в сердце, так и во внешних делах поклонения. Более того, последствия принимаемой человеком пищи могут сказываться на его детях и будущем потомстве, поэтому в Коране неоднократно повторяется веление принимать в пищу только благодатную еду (халяль). Аллах Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Вкушайте благодатную пищу (халяль), которой Мы наделили вас» (Коран, 2: 172).

«Вкушайте благую снедь (халяль), которой Мы наделили вас, но не преступайте границы дозволенного в этом, а не то на вас падет Мой Гнев» (Коран, 20: 81).

Обратите внимание на слова Аллаха «не преступайте границы дозволенного в этом» - т.е. каждый, кто пошел дальше дозволенного в том, что касается приема пищи, преступает границы, а кто преступает границы, установленные Всевышним, тот навлекает на себя Его Гнев, как об этом говорится в аяте.

В Коране сообщается, что в Таурате и Инджиле сообщалось о следующих качествах грядущего великого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха):

«[Аллах сказал]: «Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения, которые последуют за посланником, не обладающим грамотой пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запретит мерзкое» (Коран, 7:156-157).

Комментируя данный аят, ибн Касир (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Т.е. этот Пророк объявит дозволенным для них то, что они сами себе запретили, затруднив этим жизнь. И запретит им мерзость: свиное мясо, ростовщичество и те виды запретной пищи, которые они позволяли себе употреблять».

Для того чтобы побудить мусульман тщательно следить за своим питанием и употреблять в пищу только дозволенное (халяль), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Воистину, самое первое, что начинает дурно пахнуть [при разложении] человеческого тела – это живот, так пусть же тот, кто в состоянии питаться только благой пищей (халяль) обязательно делает это».

Большинство хадисов указывает на то, что за употребление запретной пищи (харам) человек заслуживает наказания в пламени Ада. Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«О Кааб ибн ‛Уджра , воистину, любое мясо, выросшее на запретном , непременно будет больше заслуживать того, чтобы оказаться в адском пламени» .

«Не войдет в Рай мясо, выросшее на запретном; любое мясо, выросшее на запретном, больше заслуживает того, чтобы попасть в адское пламя».

Клянусь Аллахом, это опасный хадис, он несет в себе угрозу, от которого содрогается живое сердце, в нём напоминание всем, у кого есть душа. Но многие люди не уделяют этому и подобным ему хадисам достаточно внимания, по причине слабости их веры и убеждений.

О рабы Аллаха! Если кто-то из вас не думает о себе, когда слышит подобные предупреждения, то пусть позаботится хотя бы о своих любимых детях и своей семье, пусть ради них постарается приобретать только дозволенную пищу. Жёны первых мусульман, наших праведных предшественников, уделяли большое внимание тому, чтобы они и их дети ели только дозволенную пищу, опасаясь того, о чем говорится в этом хадисе. Одна из таких женщин говорила своему мужу, когда тот выходил из дома для заработка: «О отец моего ребенка, мы сможем вытерпеть боль голода, но мы не вытерпим боль от наказания Всевышнего, бойся же Аллаха в том, что касается нас». Где сегодня те женщины, которые напоминают своим мужьям о том, как искать дозволенное (халяль)!? На сегодняшний день можно считать хорошим уже то, что жёны своими многочисленными требованиями сами не будут побуждать своих мужей к приобретению запретного (харам).

Об одной из самых удивительных реакций на данный хадис со стороны сподвижников мы можем узнать из слов Зайда ибн Аркама: «Однажды, когда я был у Абу Бакра ас-Сиддика, пришел его слуга и принес какую-то еду. Абу Бакр взял кусочек и съел, затем спросил слугу: «Откуда ты взял эту еду?» Слуга ответил: «Я был кузнецом у одних людей во времена невежества и занимался прорицанием для них, и они дали мне это ». Тогда Абу Бакр воскликнул: «Уф, скверно твоё дело, ты чуть не погубил меня». Затем он засунул пальцы себе в рот и вырвал все съеденное. Всё это он сделал из-за одного кусочка. Затем он сказал: «Если бы этот кусочек вышел только вместе с моей душой, то я все равно извлёк бы его, ведь я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Какая бы часть мяса, ни выросла на запретном, она будет больше заслуживать попадания в адское пламя».

Одним из последствий приема в пищу запретной еды является то, что Аллах оставляет такого человека и не принимает от него молитв, даже если этим молитвам будут сопутствовать благие дела и обстоятельства, помогающие принятию молитвы.

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Воистину, Аллах Всеблагой и не принимает ничего, кроме благих дел. Воистину, Всевышний Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам. Всевышний сказал: «О посланники! Вкушайте благую пищу и поступайте праведно». Также Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Вкушайте благую пищу, которой Мы наделили вас». Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о человеке, который долгое время находится в пути, его волосы растрёпаны и покрыты пылью, он протягивает руки к небу и говорит: «О Господь мой! О Господь!...», однако пища его запретна, питьё его запретно, одежда его запретна и он насыщен запретным, как же будет отвечено на его мольбу!?»

В этом хадисе указывается на три обстоятельства, способствующих принятию мольбы от человека:

Во-первых, известно, что мольба путника принимается, это подтверждается хадисом, в котором Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Три вида мольбы (дуа) принимаются, и в этом нет сомнений: 1) мольба того, по отношению к кому была допущена несправедливость; 2) мольба путника; 3) мольба родителя за своего ребёнка».

Во-вторых, когда человек из-за трудных условий жизни или по другим тяжелым обстоятельствам носит ветхую одежду и имеет неухоженный, запыленный и растрёпанный вид из-за отсутствия возможности ухаживать за собой, то это так же способствует принятию молитв (дуа) такого человека. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Всевышний поможет выполнить клятву нерасчесанного, запылённого раба, одетого в два ветхих куска ткани, которого отгоняют от дверей, если он поклянётся Аллахом…».

Поэтому, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выходил для молитвы Истиска , то надевал ветхую одежду, указывающую на смиренность, скромность и кротость перед своим Господом.

В-третьих, поднятие рук во время молитвы также способствует принятию молитв (дуа). Сообщается со слов Сальмана аль-Фариси, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Воистину, Аллах – Стыдливый, Щедрый, и если человек возденет к Нему свои руки, то Он стесняется оставить их пустыми с неоправданными надеждами».

Тот человек, о котором упомянул Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), вобрал в себя все три качества, способствующие принятию молитвы. Но Аллах оставил его и не принял его мольбу, потому что он пользовался запретным (харам), и это навредило ему и стёрло все имеющиеся у него преимущества. Порицая такое положение вещей, Пророк сказал: «Как же будет отвечено на его молитву!?»

Влияние пищи на принятие мольбы (дуа) подтверждается также хадисом, который передается со слов Саада ибн Абу Ваккаса. Сообщается, что он попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с просьбой, чтобы мои мольбы (дуа) принимались», на что Пророк ответил:

«Сделай свою еду благодатной, и твои мольбы (дуа) будут приниматься».

После этих слов Саад (да будет им доволен Аллах) ухватился за это драгоценное наставление и стал одним из самых усердных людей в том, что касается поиска дозволенной пищи и отстранения от всего сомнительного. Люди спрашивали его: «О Саад, почему твои молитвы (дуа) принимаются больше, чем у других сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха)?» И он отвечал: «Когда я подношу ко рту какой-либо кусочек еды, то всегда в точности знаю, откуда он появился и где его источник».

Дорогие братья и сёстры, также существуют и другие последствия употребления в пищу запретной еды (харам), о которых не сообщается в хадисах напрямую; однако эти последствия видны невооружённым глазом, их можно заметить, анализируя поведение и жизнь тех, кто питается запретным (харамом). К таким последствиям относится: леность в поклонении (можно ли ожидать бодрости в делах послушания Аллаху от тела насыщенного запретной едой!?), небрежное отношение к грехам, привязанность к благам этого мира, нерадение о своём будущем в Следующей Жизни, отсутствие ревности и равнодушное отношение к чести своей семьи.

Дорогие мусульмане! Милость Аллаха к нам в том, что Он сделал запретным (харам) для нас ничтожно малое количество вещей, по сравнению с обилием дозволенного (халяль). Все, что касается приема пищи и способов заработка, относится к мирским делам, а основой в мирских делах по Исламу считается дозволенность, если только Коран и Сунна не содержат в себе текстов, запрещающих какую-либо еду или вид деятельности. Иными словами, за основу в мирских делах мы берем то, что пища и действия людей, не относящиеся к поклонению, являются дозволенными, кроме тех исключений, на которые имеется довод из Корана или Сунны.

«О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто» (Коран, 2: 168).

«Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле» (Коран, 45: 13).

К сожалению, есть такой тип людей, которым недостаточно всего изобилия дозволенной (халяль) пищи, и они преступили границы и принялись поедать запретное (харам).

Употребление запретного (харам) выражается в трёх вещах:

1) Употребление в пищу того, что запретил Аллах. Это такие продукты как: свинина, вино и т. д.

2) Употребление в пищу дозволенного, приобретенного на запретные деньги, которые достались путём воровства, обмана, взяток или через незаконное присвоение наследства сирот и т. д.

3) Зарабатывание на жизнь запретными способами с точки зрения Шариата. К ним относятся: торговые сделки, запрещённые Исламом, ростовщичество (риба), заработки гулящих женщин, музыкантов и т. д.

Употребление запретного (харам) относится к великим грехам. Для искупления великих грехов необходимо искреннее покаяние (тауба), которое будет выполнено с соблюдением всех условий, необходимых для принятия покаяния. Если же человек, использующий запретное (харам), умрёт без покаяния и оставит имущество, нажитое запретным путем в наследство своим потомкам, то это станет для него тяжёлым припасом в адском пламени, и даже если он давал милостыню из этих средств, это ничем не поможет ему. Сообщается со слов ‛Абдуллы ибн Мас‛уда, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который не говорил ничего от себя, но передавал только Откровение от своего Господа, сообщил нам о наступлении страшных времён, да убережёт нас Аллах. Пророк сказал:

«Для людей наступит такое время, когда человек не будет придавать значения, как он зарабатывает, является ли источник [его заработка] дозволенным или запретным».

О рабы Аллаха! Когда вы готовитесь к ответу перед своим Господом, то помните, что одним из обязательных вопросов в День Суда будет тот, каким способом человек зарабатывал себе на жизнь: дозволенным (халяль) или запретным (харам). Сообщается со слов Абу Барзы аль-Аслями, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Человек не сдвинется с места в День Воскрешения, пока не будет спрошен о четырёх вещах: 1) о его жизни, и о том, как он её провел; 2) о его знании, и о том, что он с ним делал; 3) о его имуществе, и о том, как он его зарабатывал и как расходовал; 4) и о его теле, как он его использовал».

Просим Аллаха защитить всех нас от запретного и отдалить от всех путей, ведущих к запретному. О Аллах, сделай дозволенное (халяль) достаточным для нас и отстрани от нас запретное (харам). О Аллах, мы просим у Тебя обширной милости, благодатной и дозволенной пищи. О Аллах, дай нам здоровья и сделай так, чтобы оно не вовлекало нас в дурные дела. О Аллах, дай нам достаток и сделай так, чтобы это не побуждало нас к грехам.

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Его посланнику Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.

Автор: Абдуррахман ибн

Абдульджаббар Хаусави

Перевод: Абу Ясин Руслан Маликов

© WhyIslam.ru