禁止封伊历八月后半个月的斋

禁止封伊历八月后半个月的斋

﴿ النهي عن الصيام في النصف الثاني من شعبان﴾

]] chinese – صيني [

穆罕默德•本•刷利哈•艾勒穆南基德

2009 - 1430

﴿ النهي عن الصيام في النصف الثاني من شعبان﴾

« باللغة الصينية»

الشيخ محمد صالح المنجد

2009 - 1430

问：可否在谢阿巴奈月后半个月封斋？我曾听说先知（愿真主祝福他，并使他平安）禁止在谢阿巴奈月后半个月封斋？

答:一切赞颂全归真主！

据《艾布达吾德圣训集》、《提勒秘日圣训集》和《伊本马哲圣训集》收录的圣训：艾布胡莱赖（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : «إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا». رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه صححه الألباني.

“到谢阿巴奈月的后半个月，你们就不要封斋了。”[①]艾勒巴尼在《提勒秘日圣训集》（590）中核实了这段圣训的传述系统为优良的。

这段圣训证明：禁止在谢阿巴奈月后半个月封斋，即从16号开始。

除此之外，还有一些圣训证明可以封斋，其中有《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》中收录的圣训：据艾布胡莱赖（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ » . رواه البخاري ومسلم

“你们不要在斋月来临前的一两天封斋，除非是某人习惯封斋的日子，可以允许他封这天的斋。”[②]

这段圣训证明对于习惯封某天斋戒的人，如某人习惯封星期一和星期四的斋，或是他习惯封一天，开一天……（类如此种情况，可以在习惯封斋的日子封斋，）允许在谢阿巴奈月后半个月封他习惯封的斋。

《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》收录的圣训：据阿伊莎（愿真主喜悦她）传述：

عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا». رواه البخاري مسلم واللفظ لمسلم .

“真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）曾封过谢阿巴奈整月的斋，他几乎封满谢阿巴奈斋，仅有很少的几天没封。”[③]——原文出自《穆斯林圣训集》。

脑威说：“她说的：‘曾封谢阿巴奈整月的斋，他几乎封满谢阿巴奈的斋，仅有少数的几天没封。”第二句话是对第一句话的解释，第一句话中的“整月”指的是“大部分日子”

这段圣训证明可以在谢阿巴奈月后半个月封斋，但这是专指由前半个月连续封斋的人可以接着封后半个月的斋。

沙菲尔学派就谨遵这几条圣训，他们说：“谢阿巴奈月后半个月不允许封斋，除非与前半个月的斋相连，或是遇到习惯封斋的日子。”

大部分法学家都认为这段圣训中的“不允许”指的是“禁止”的意思，而有些学者（如鲁雅尼）则认为这只是可憎的意思。

可参照《麦吉姆尔》（6/399-400)和《法台哈巴勒》（4/129)

伊玛目脑威（愿真主慈悯他）在《利雅得圣训集》（412页）中说：“禁止提前入斋章：禁止封谢阿巴奈月后半个月的斋，除非与前半个月的斋戒相连，或是恰逢有习惯封斋的日子，如某人习惯封星期一、星期四的斋，恰逢这几日。”

大部分教法学家认为禁止封谢阿巴奈月后半个月的斋的圣训是羸弱的圣训，见于此点，封谢阿巴奈月后半个月的斋也不属可憎的。

哈斐汝说：“大部分教法学家说：‘谢阿巴奈月后半个月允许封副功斋，他们说有关禁止在此期间斋戒的圣训是羸弱的。艾哈默德和伊本・麦阿说这段圣训是错误的——摘自《法台哈巴勒》，白衣哈给和塔哈威也认为这段圣训是羸弱的。

伊本古达麦在《穆俄尼》中说：“伊玛目艾哈默德关于这段圣训说：‘这段圣训是不被传述的，关于这段圣训我们询问了阿布杜莱哈曼・本・麦海迪，他没有说这段圣训是正确的，也没有对此表态，而是回避了这个问题。艾哈默德说：“阿俩是可靠诚实的，他只有这段圣训是被否决的。（阿俩是阿俩・本・阿布杜莱哈曼）这段圣训是他通过他父亲由艾布胡莱赖（愿真主喜悦他）那传述来的。”

伊本盖依慕在《台海宰布・逊乃尼》中是这样回答认为这段圣训是羸弱的人，“这段圣训是正确的，符合伊玛目穆斯林收集圣训的条件，阿俩单独传述这段圣训并不能说这段圣训就不正确了，因为阿俩是个诚实可靠的传述人，穆斯林收录了多段他通过他的父亲由艾布胡莱赖（愿真主喜悦他）那传述的圣训。有很多由可靠诚实的传述人单独传述的圣训，都是被大家接受并认可的。然后，他又说：“有人认为这段圣训与允许封谢阿巴奈月斋戒的圣训相冲突，实际上两者是不矛盾的。因为那些允许封谢阿巴奈月斋戒的圣训指的是谢阿巴奈前半个月连着封斋的或是指后半个月有习惯封斋的日子（都可以在谢阿巴奈月的后半个月封斋），阿俩传述的圣训仅仅是证明禁止刻意在谢阿巴奈的后半个月封斋，不是由于习惯，也不是与前半个月的斋相连的。”

有人关于禁止在谢阿巴奈月后半个月斋戒的圣训询问学者伊本・巴兹（愿真主慈悯他），他说：“这段圣训如我的兄弟——学者纳苏仑丁・艾勒巴尼——所说的是正确的。这段圣训意指禁止从谢阿巴奈月的后半个月开始封斋，至于封谢阿巴奈月的斋或是这个月大部分日子都封斋是于圣训相符的。——摘自学者伊本・巴兹的《教法案例解答全集》（15/385）

学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）关于《利雅得圣训集》（3/394)对此问题的解释说：“就算这段圣训是正确的，其间的‘禁止’也不是意味着非法的，而是意指‘可憎’的。有部分学者（愿真主慈悯他们）也是这样认为的，习惯斋戒的人，即便是在谢阿巴奈的后半个月也可封斋。”

综上所述：不允许封谢阿巴奈月后半个月的斋，要不就是禁令，要不就是可憎的，但对于有习惯封斋的人，或与前半个月的斋戒相连的人而言，则是允许的。——清高的真主至知！

不允许在此期间斋戒的原因就是：连续斋戒会导致斋月虚弱无力。如果有人说：“从谢阿巴奈月月初就封斋的话，那不是更加地虚弱了吗？”

答：“从月初开始斋戒的人已习惯了，所以斋戒对他而言，就不是很困难了。尕勒说：“这是‘坛宰黑’的禁止，从精神上而言这是对大众的慈悯，担心他们因从谢阿巴奈后半个月开始斋戒会消耗他们的体力，从而影响封‘莱麦丹’月的斋。而封‘谢阿巴奈月’整月斋的人已习惯斋戒了，也就没有什么困难了。”

真主至知！