有关宗教功课的教法

在我们这个地区，有一些严遵教律的兄弟，但他们在一些事务上与我们不一致，比如斋月的斋戒，他们必须在用肉眼看到新月后，才封斋，有的时候，我们进入斋月比他们早一天或两天，他们在开斋节后一两天才开斋，每当我们问他们为何在开斋节封斋时，他们说：我们只在用肉眼看到新月后才开斋，因为圣人（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们当见月封斋，见月开斋。”但他们不承认用仪器寻月的结果，要指出的是，他们的两节日会礼与我们的时间不同，根据他们自己的寻月结果，在开斋节以后进行，宰牲节时也是同样的情况，他们宰牲及阿拉发特日的时间与我们不同，他们的节日时间是在宰牲节以后两天，就是说，他们在所有的穆斯林宰牲后，才宰牲，他们的这种做法正确吗？求主回赐你们。

在开斋节和宰牲节的节日拜之前通过扩音器高声念六次“泰克比尔”，以此号召穆斯林到荒郊参加节日拜，并让他们明白节日拜的教法律例是必须要履行的“瓦直布”，您认为这种行为怎么样？

在节日拜当中诵读《开端章》之前为什么要规定高念“泰克比尔”十二次？其益处是什么？为什么在五番主命拜当中没有这样规定？

我在宰牲节之前几天，为了献牲买了一只健全的羊。就在献牲前一小时，当羊从楼梯走下时摔坏了腿……，这种受伤是否算作

骆驼、羊和牛，哪一种作为献牲最为贵重？

正确的传述中记载：真主的使者（愿主福安之）出去到荒郊做节日拜，男男女女与他一起出去做节日拜；真主的使者（愿主福安之）归真之后，圣门弟子（愿主喜悦他们）也出去到荒郊做节日拜。去做节日拜的人是否可以在荒郊做庆贺清真寺的两番礼拜？

节日拜的条件之一就是：必须要在一个地方和一个时间履行节日拜，而不论哪个地方都一样吗？

如果某人在宰牲节第二天上午就打了石，之后才知道打石的时间是从晌礼时开始，他该怎么办呢？

我们是在校的大学生 ，我们没有做节日拜和求雨拜的专门场地，四年以来我们一直在学院里的体育场做节日拜和求雨拜。我们的体育场是铺着橡胶的露天体育场， 我们在这个体育场里做节日拜的教法律例是什么？

开斋捐的数量是多少？在节日拜之后可以交纳开斋捐吗？可否用现金交纳开斋捐？

交纳开斋捐的时间是从节日拜之后一直到这一天的傍晚吗？

我在《古兰经》中读到穆斯林应该作三番礼拜：日出之前、日落之后和中午，那我们为什么要作五番礼拜？我不希望你们给我讲述故事，说什么原先的主命拜是50000番，最后减到5番礼拜。我希望得到令人折服的答案。