战俘法

我的问题是关于离婚的；我是信仰伊斯兰教的英国人，妻子也是信仰伊斯兰教的新穆斯林，我们结婚三个月，在信仰伊斯兰教之前我们就已经在一起；有的时候我们之间发生尖锐的分歧，我们由于非常生气而说了一些言不由衷的话；有的时候我因为非常生气而对她说“我要与你离婚”，实际上我根本没有离婚的意思；我原先知道说了三次离婚的话就会被算作一次离婚，但是我最近才知道不是这样的，人们现在对我说：我必须要放弃我深爱的妻子，她必须要和另外的男人结婚，发生性行为，然后那个人与她离婚，或者死亡之后，我们才可以再一次结婚；我觉得这种行为不是伊斯兰规定的。希望你们为我们阐明这件事情，助我们一臂之力，让我们知道符合《古兰经》和圣训的最佳方法；我读了《离婚章》，看到离婚和复婚的时候必须要有两个证人，还有艾布·戴尔达尔传述的圣训也说明了这一点，这是正确的吗？ 我每次都是在非常生气的情况下说离婚的话，但是我根本没有离婚的意思，我只想过合法的生活，建立真正的穆斯林家庭。愿真主回赐你们。

丈夫对我在家庭聚会中的存在与否漠不关心，他去和他的姐妹一起座谈，丢下我和小孩子在一起；我向他说了此事，但是他却对我说：“你不要过分的嫉妒。”我应该怎样制止他的这种行为？当我看到他和姐妹们一起有说有笑，而不愿意和我在一起的时候，我觉得非常伤心；我怎能让婆婆不再干涉我和丈夫之间的夫妻生活？她经常干涉我们大大小小的事情，比如说：她有一次要回国，要求我把宰牲的钱给她，她要替我宰牲，我根本没有要求她那样做，假如我要宰牲，我也会自己宰牲；为什么要干涉我的事情呢？！再如：她想让我学习一些我不想学的东西；有的时候她给我打电话说要在某个时间来我的家里，让我做好准备，她根本不问那个时间是否合适或者方便？

可以把“阿给格”（胎毛羊）的生肉全部分给穷人们吗？事实上我不喜欢办喜庆的仪式，就是在我们地方举行的宰“胎毛羊”的仪式，我无法一一应酬前来贺喜的客人，如果真主意欲，我想把“胎毛羊”宰杀之后，直接把所有的肉分给别人，而不烹饪食物，也不办宴席；请您不吝赐教，愿真主回赐您！

我的一个朋友今年二十岁，她在两年前嫁给了一个非穆斯林男子，然后她意识到自己犯了一个错误，试图说服她的丈夫皈依伊斯兰教，但是未能成功。幸运的是，她并没有和他生下孩子，他已经告诉她，如果她生下孩子，他会让孩子接受非伊斯兰的教育。她现在应该怎么做？ 她不能马上与他分开，因为她独自一人，她的父母都已再婚，各有各的家人和生活，她不能求助于父亲或者母亲。如果离婚是最好的选择，她应该遵循的手续是什么？她如何解决这个问题？

我们是医学院的学生，我们想询问在男女混杂的医院里工作的教法律例是什么？尽管可以避免男女单独相处的情况，但是男医生给男女患者治疗，我们国家所有的医院都实行这种制度，穆斯林的男医生在其他医院里也不能只为男人治疗，因为在我国根本没有男女分开的医院，我们看到有的穆斯林医生放弃了男女混杂的医院里的工作，为了保持自己履行宗教功修的利益，远离在医院工作中发生的严重的危害。我们在这个事情中非常尴尬，也没有找到令人信服的回答，希望真主通过你们的努力，指引我们获得正确的回答。

穆斯林丈夫必须要他的替信仰基督教的妻子交纳开斋捐吗？

女人在家里做间歇拜的时候应该遵循哪些步骤？女人单独做间歇拜的时候必须要通背《古兰经》吗？或者仅仅诵读她所背记的经文也可以吗？

由于例假的原因，我斋月的斋戒有所欠损，尚未还补。我是否可以封伊历十二月前十天的副功斋？

此书是竹勒菲宣教办公室荣誉推出的一本比较全面的伊斯兰知识丛书。本书简明扼要的讲述了部分有关穆斯林妇女的教律。

我把聘金还给了我的丈夫，向他提出了“胡来尔”（讨休）；他拿上聘金之后对我说：“谢谢，愿真主回赐你，你现在是自由人了，你可以回去了。”我就离开了丈夫的家，去了我的姐妹的家，我在那里坐了2个月，然后生病了，卧床不起，邻居们纷纷帮忙，无微不至的照顾我和我的孩子，愿真主回赐他们。那个时候我已经怀孕了，宝宝快要出生了，他与我联系，说他要让我和宝宝放心。后来，他对我说：“我们仍然是夫妻，“胡来尔”（讨休）并不意味着离婚”。所以我俩去了清真寺，把这件事情告诉了伊玛目，他说我俩已经离婚了。这是正确的吗？ 如果我俩为了给新生儿宰“胎毛羊”（阿给格），现在必须要重新结婚吗？或者我俩可以宰“胎毛羊”，庆祝新生儿的出生，哪怕我俩已经离婚了也罢？

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犹太教和基督教真的比伊斯兰教更尊重妇女吗？事实是什么？本书将讲述这三大宗教对妇女的立场！