教法

一个小便失禁的患者，在拜时内做了小净，此后，又在拜时未出时，想再次做小净，这时，他是否要因重做小净而再次净下？

我们宗教课程的老师告诉我们：因为下气而做“务杜”（小净）是受憎的，即：在下气以后，因此做小净是受憎的。这种说法是正确的吗？

如果用奶粉哺乳婴儿到达两年的期限，是否可以认为是断乳的婴儿？是否会改变断乳的婴儿的教法律列？

我曾经在洗小净的时候连续抹了皮靴三天，我穿着厚袜子，在三天当中没有脱下袜子，而事实上居家的人抹皮靴的期限只是一天一夜；我在第二天和第三天的礼拜是正确的吗？或者我因为超过了抹皮靴的期限而必须要重新还补礼拜？

一位妇女来到麦加禁寺内的渗渗泉水处，这时她感到要小便，并已经抑制不住，就只好尿在杯子里，然后，她将小便顺着水龙头流出的水一起倒掉，对她的这种做法，教法有何规定？

一个人在厕所中，此时的他是独自一人吗？是否会有镇尼和他在一起呢？如果有的话，有什么办法可以使我们的隐私得到保护呢？

海里的贝壳是否属于不可用其净下的骨头一类？

我有一个兄弟在国外工作,他有一个迪厅和两个餐厅,但是他在其中卖酒,他现在想忏悔; 第一个问题:他给母亲和两个姐妹邮寄了一些钱.其教法律列是什么?他的一个姐姐在上班,能够为他们提供生活费用;至于我,则仍然在学习,没有能力为他们提供生活费用. 第二个问题:他有一个兄弟,已经结婚了,家中有六个人,他想进行一个合法的项目,需要一笔钱,所以他给他投资,他俩合伙进行那个项目,平分利润;从那个项目中赚取的钱财的教法律列是什么? 第三个问题:……

是否允许在礼拜中抑制下气，或在拜前为了保持小净而抑制下气？

为什么真主在这节尊贵的经文中叙述洗小净的时候要抹脚，“信道的人们啊！当你们起身去做礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于手肘，你们当抹头，当抹脚至两踝骨。”（5：6）我们所学的知识就是在洗小净的时候要洗脚，为什么会出现“你们应当抹”这个单词呢？因为我的一个同学问了我这个问题，她对我说：“我在洗小净的时候抹脚，而没有洗脚。”我不知道怎样回答她的这个问题，难道其中有什么绝妙的修辞表达吗？在这节经文中提及“抹”而没有说“洗”的哲理是什么？

我看到很多人做小净时抹袜子，甚至是在夏天也这样做，我想请您告诉我，这样做是否允许，对于居家的人来说，做小净时是洗脚更好，还是抹袜子更好？抹袜子的人们并非因故而这样做，而他们说：这是允许的易行方法。

对于男子站立着小便的问题，教法是怎样规定的？我们之间对此曾有过激烈的争论，有人说，这是允许的，另一部分人说，这是“哈拉目”，绝对禁止，并以圣妻阿伊莎（愿主喜悦她）的话作为证据：“假如有人告诉你们，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾站立着小便，你们不可相信他。”请为我们解释这个问题。