礼拜

这些视频用中文讲解礼拜以及礼拜的相关律例.如: 礼拜的条件,礼拜的模式及礼拜的圣行,集体礼拜,副功拜等

我是一个穆斯林妇女，我经常坚持完成间歇拜。通常如果我不去清真寺做礼拜，我的小兄弟也不去清真寺。如果我们去了清真寺，我就跟着伊玛目做奇数拜（维特尔）。我习惯在半夜醒来，做夜间拜和诵读《古兰经》，但在做了奇数拜之后，我就不能做夜间拜了。那么，对我来说最好的选择是什么？去清真寺做间歇拜，让我的小兄弟也在清真寺里做礼拜吗？或者留在家中，在夜深人静的时候起来做夜间拜？哪一种做法的报酬更大？

在斋月中，真主的使者（愿主福安之）先吃椰枣，然后集体做昏礼的主命拜；我的问题是：在完成主命拜之后，真主的使者（愿主福安之）先做圣行拜？或者吃开斋饭？我之所以这样问，那是因为我非常渴望完整的遵循圣行。

请问斋月中的夜功拜是怎样的贵重？

为什么艾布•拜克尔（愿主喜悦之）没有集合众人集体做间歇拜，而欧麦尔（愿主喜悦之）集合众人集体做间歇拜？

我知道在家中做圣行拜（比如夜间拜）是最优越的，但是如果我们参观麦加和麦地那，住在饭店里，其教法律例是否有所不同？我的意思是：在饭店的房间里做圣行拜是最优越的、或者在禁寺里做圣行拜是最优越的？女人在家里做主命拜被认为是最优越的；我与我的家人前往麦加和麦地那。他们在居住的地方或者在禁寺里做主命拜，哪里是最优越的？我们住在饭店里，可以算作出门旅行的人吗？请你不吝赐教，愿真主回赐你。

去年斋月的最后十天，我们住在麦地那先知清真寺旁边，一个青年人在禁寺里做所有的主命拜，唯有宵礼、间歇拜和夜间拜，他去别的清真寺做，他的理由是不喜欢圣寺的一部分伊玛目的声音，他在礼拜中无法全神贯注和聚精会神，他还说不希望损失斋月的最后十天，最重要的事情就是我的心中自有分寸。还有一个坐静的人说，我整整一天在圣寺里坐静，唯有宵礼的时间例外，我在圣寺之外的清真寺里做夜间拜，您对此有何指教？愿真主保护您。

“被强调的圣行”和副功之间的区别是什么？因为这两者都是自愿的行为，不会因为放弃这两种功修而获罪。

晨礼有几次唤拜？如果一个地区的穆斯林都集中在清真寺里，此时再念“礼拜强过睡眠”一句还有意义吗？我曾听说那样做是新生异端。关于这个问题，是否有相关的圣训传述呢？希望您能将关于这个问题的答复寄给我。

关于“礼拜人怀疑拜功中的拜数”的询问，我们该如何作答？有人说：“出一个赛蓝，再叩“补错”的叩头，”有人说：“你应先礼完拜，然后再补叩头。”这个问题特别重要，希望能为我们详细解释一下。

我父亲去世很长时间了。我知道他曾经不礼拜。我来麦加做了三次主命朝觐，最后一次我举意给过世的父亲代朝,但我听说不礼拜人在教法中的断法是否认主的人（卡菲尔），每当我想起父亲的情况都会感到特别的伤心。请问：允许给他代朝吗？这能罚赎他曾经对拜功的忽视吗？

我听说伊斯兰教的唤拜是从先知伊布拉欣（祈求真主赐予他安宁）的时代开始执行的，因为真主在古兰经中说：【你应当在众人中宣告朝觐】。这种说法正确吗？