正朝和副朝

伊历12月8号（饮水日）我们常见以下两种情况： 1.某些哈吉（朝觐者）刻意去天房为朝觐受戒。 2.某些哈吉不再穿副朝受戒时曾穿过的戒衣受戒。请问以上两种情况的做法是否正确？

以言语表达举意是异端。请问正朝、副朝的举意以言语表达出来的意义又怎么论断呢？

我的妻子曾经是一家服装店的售货员，销售教法不允许的女式服装，但是感谢真主，她放弃了那个工作，当然她在以前工作的时候积攒了一些钱财，在我的妻子心甘情愿的同意之后，我俩一致决定使用这笔钱为我的父母完成朝觐，我的父亲以前已经履行了一次朝觐，但是我的母亲没有履行朝觐的主命，他俩现在都已经年纪很大了，我们的这种做法是教法允许的吗？或者我和妻子更应该使用这笔钱履行朝觐的主命？须知我们俩希望明年履行朝觐的主命，如果真主意欲；我们除了这笔钱之外没有其它的储蓄，从根本上来说，我们在上述的两种情况下可以使用这笔钱履行朝觐的主命吗？希望您给予解答和指导。

我父亲去年已朝觐，当时他病的很重，以至于无法穿戒衣，请问他要为此承担什么责任？

纹身的断法是什么？如果有纹身的人想朝觐，他的纹身有碍朝觐吗？

某些哈吉(朝觐者）一站在黑石线上（计算环游圈数的起点标志）就拖好久，造成道路拥挤，影响其他穆斯林兄弟的环游天房。请问在黑石线上做祈祷的断法是什么？

当她想做辞朝时，发现有血液流出，于是认为是经血，故没做辞朝就返回了家乡，回到家之后才发现是病血。她要为此付什么责任吗？

我和我的妻子来副朝，但当我到吉达的时候，我的妻子来月经了，我自己做完了副朝，我妻子没有做完，针对我的妻子这种情况，教法怎样判定。

某人打算在假期去做副朝，最后又改变计划不去副朝，而去别的地方，这有什么不妥吗？经常听人说：当某人只是在有需求的时候或被邀请的时候，而时间也正合适，才会去朝觐或作副朝；如果只是讨论是否能去朝觐的话题之后又没有去，这不表示此人朝觐或作副朝的时间已到。请问是这样吗？

来月经者，有病血的，无能力的，有病的都应该进行辞朝游转吗？

我们看见有些受戒者进禁寺时念一些使者（祈求真主祝福他，并赐他平安）没有做过的祈祷词，而且从固定的门进去。请问这是正确的吗？

允许男子在戒关受戒时坐着剪指甲吗？还是不允许，必须在宰牲后才能剪呢？