圣训学

讲述笋奈的重要，我们怎样遵循笋奈，笋奈的地位。

我们的圣人穆罕默德（愿主福安之）教授我们生活的方方面面，如：吃饭，喝水，睡觉，甚至大小便。

我读了关于异端行为的许多法太瓦，我得出的总结就是仆人在宗教功修中必须要完全跟随先知（愿主福安之），在跟随的过程中，假如在微不足道的事情中违背了圣行，就是做出了异端行为，这是正确的吗？ 但是这句话看起来好像我们的大部分宗教功修中都掺和着异端，比如来说：先知（愿主福安之）强调在集体礼拜中祈祷的优越性，所以许多人在礼拜之后祈祷，可以说他们的这是异端行为吗？！功修仍然是功修，只是时间略有不同；让我们再举一个例子：……

讲述在当代复兴笋奈的条件、步骤。

怎样执行古兰和圣训

此文教授我们圣训在伊斯兰中的重要性、以及它在伊斯兰中的地位，穆斯林必须要遵循圣训。犹如真主在《古兰经》中命令我们：你们当服从真主和使者，以便你们蒙主的怜恤。

如果《古兰经》的法律是完美无缺的，何必需要圣训呢？

圣训在伊斯兰教中的地位，及解释古兰经离不开它。

这段圣训的等级如何： 圣人（安拉的称赞，祝福与平安属于他）说：“一个人每被树枝划伤、跌倒、身体痉挛，都是由于他的罪恶所导致，所被安拉饶恕的更多。” 这也就是说，一个人遭受的所有伤害，都是由于他的罪过吗？ 这段圣训是我在《古尔徒比经注》中读到的。我也曾在《布哈里圣训集》和其注释《造物主之启迪》查找过，但没有发现。

是否这样的圣训：赶上四十番晨礼拜入拜的大赞词，就能脱离驳逆和伪信？就像有圣训表示，在四十天的时间里，每番礼拜都坚持赶上入拜的大赞词，就会得到那样的善果。

我希望你不吝赐教，给我详细的阐明这个问题：“笋奈”和“哈迪斯”是同义词吗？或者两者之间有差别吗？我之所以询问这个问题，是因为我读了一些东方学家和一些穆斯林教法专家的著作，他们使用的这两个词的意思相差无几，你是否同意这一点？我希望你能够详细解释一下。

我们清真寺的伊玛目在聚礼日的演讲中说：“不应该严厉地坚持先知的圣行，因为圣行使穆斯林四分五裂，我们必须要团结统一。”他引证了一段圣训：一个乡下游牧人来见真主的使者（愿主福安之），他说：“真主的使者啊，请你指示我一件工作，我实行了它，就能进乐园。” 使者（愿主福安之）说：“你崇拜真主，不要以物配主，履行天命拜，完纳天课，封‘莱买丹’月的斋。”那人说“以掌握我的生命的真主盟誓，我就谨守这些功修，既不增加，也不减少。”那人走了以后，使者（愿主福安之）说：“你们谁喜欢欣赏乐园的居民，那么就让他看看这个人吧！” 这种说法是正确的吗？须知我们是遵循圣行的，而他把遵循圣行的人称之为“过分严厉的人”。请你给予答复、不吝赐教，愿真主赐你幸福和吉庆！