新生事物

关于戴护身符的问题，有人告诉我了下列的证据：伊本•凯希尔和绍卡尼叙述了阿穆尔•本•舒尔布传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）给我的父亲和爷爷教授了在睡眠之前念的祈祷词，能够保护人免遭恐惧和灾难，我们把这个祈祷词教授给我们的大孩子，至于不会读写的小孩子，我们把它我们写的东西上，挂在他们的脖子上。《艾哈迈德木斯奈德圣训集》第2卷、《艾布•达伍德圣训实录》“医学篇”，《伊本•凯希尔经注》信士章（97节），绍卡尼所著的经注《全能主的启迪》信士章（97节）。 请你为我们阐明这件事情，我们非常感谢。

我住在迪拜，周围有许多什叶派的人，他经常说什叶派在伊历一月第九日和第十日（阿舒拉日）所做的一切只是说明他们喜爱侯赛因，别无其它，正如耶尔孤布圣人说：“他说：‘哀哉优素福！’他因悲伤而两眼发白，他是压住性子的。他们说：‘指真主发誓，你将念念不忘优素福，直到你变成为憔悴的或死亡的。’他说：‘我只向真主诉说我的忧伤，我从真主那里知道你们所不知道的。”（12：84—86）希望给我一个明确的回答，尤其是他们拍打胸膛的行为是否允许？

我读了关于异端行为的许多法太瓦，我得出的总结就是仆人在宗教功修中必须要完全跟随先知（愿主福安之），在跟随的过程中，假如在微不足道的事情中违背了圣行，就是做出了异端行为，这是正确的吗？ 但是这句话看起来好像我们的大部分宗教功修中都掺和着异端，比如来说：先知（愿主福安之）强调在集体礼拜中祈祷的优越性，所以许多人在礼拜之后祈祷，可以说他们的这是异端行为吗？！功修仍然是功修，只是时间略有不同；让我们再举一个例子：……

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如果听到演讲者宣传谬论或者提倡异端行为，应该采取怎样的对策？

赖洁布月的贵重，以及部分人在这个月份里所做的异端行为

穆斯林生育儿女前后部分举伴真主的行为

许多南亚穆斯林庆祝的舍尔巴尼月的异端行为是什么？

我怎样与真主长时间的密谈而同时避免陷入异端行为？

是否有圣训禁止在日落之后购买小孩和哺乳儿的衣服,如果有这样的圣训,它是正确的吗?

我的家庭在有婚礼和男童的割礼时，都会有打鼓和妇女的欢呼，在有丧事时，又免不了有号哭，他们的活动存在着这些比达阿，我能否参加？

洗小净时，我以“泰斯米”开始，接着说：“我举意洗小净。”在洗每个要洗的肢体时，我都这样说。我知道你在前面说过洗小净前应念什么祷词，我想知道我是否可以以我所习惯的祷词替代你所说的祷词？当然，如果你告诉我的若与我所做的不一样，我会接受你的忠告！