内容

这一段“你们不要咒骂时间，真主既是时间”是一段可靠的圣训吗？如果是的话，应该怎样解释？我被这个问题困扰。

请研究以下的内容，这是在某些人之间有争论的问题，有的人认为庆祝先知诞辰是异端活动，有的人认为这不是异端活动；认为这是异端活动的人坚持的证据就是：这种做法在先知（愿主福安之）的时代里不存在，在圣门弟子的时代里也不存在，任何一位再传弟子也没有做过；而对方的回答就是：谁告诉你们，我们所做的一切必须要在先知（愿主福安之）的时代里存在，要在圣门弟子或者再传弟子的时代里存在？例如，我们今天有“人物鉴定学”和“圣训考证学”等，谁也没有否认这些学科，因为否认的根本就是新生的异端违背了原则，至于庆祝生日，则它违背了什么原则呢？而且围绕这个话题的争议很多，众说纷纭；他们还坚持的一个证据就是伊本•凯希尔（愿主怜悯之）允许庆祝先知（愿主福安之）的诞辰活动，关于这个问题的证据确凿的、最正确的教法律例是什么？

斋戒的主命条件有哪些？

庆祝先知（愿主福安之）诞辰的教法律例是什么？庆祝儿童生日、母亲节、植树周和国庆节的教法律例是什么？

有助于履行夜功拜（泰罕祝得）的因素有哪些？

我听说穆斯林如果遇到矛盾的时候，必须要具备处理矛盾的道德。请问处理矛盾的道德是什么？

有的穆斯林说：“我们相信，我们都是真主的子女。”以一段羸弱的圣训作为证据“一切被造物都是真主的眷属。”教律对此怎样判断？

嘎迪亚尼信条只是迷误的宣传，它在伊斯兰中没有任何份额。她的信仰与伊斯兰格格不入。在伊斯兰学者把他们判为卡菲尔之后每个穆斯林都应当防备他们的宣传活动

应该怎样区别精液和精溢？可以通过气味区别吗？

有几个人聚在一起诵读《亚辛章》，然后一个人大声做祈祷，其余的人都升高他们的手，为他的祈祷说“主啊，求你准承”，他们诵读《亚辛章》是有特定的次数。请问在《古兰经》和圣训中有支持这种做法的证据吗？

穆罕默德•本•刷利哈•艾勒穆南基德（愿主怜悯他）答复“问：一个五十岁的妇女，每年斋月，来例假那几天，她就不封斋了。因为无知，她不知道这是必须要还补的，所以斋月过后，也没有还补过。现在她才知道必须还补，如今她该怎么办”的问题

您是否可以为我们介绍一本英文的，涉及有关“古兰经非是被造”，“穆斯林当如何信仰经典”方面的书？