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我有几个非常重要和严重的问题，如果你们尽可能快的回答这些问题，将会令我非常高兴。 1在过去的2011年的斋月，丈夫未能控制住他的欲望，和我发生了性行为，当时我俩都封斋；在斋月结束之后，我俩还补了那一天的斋戒，并且向真主忏悔，但是我俩当时不知道还有交纳罚赎的事情。 2然后在今年，我的丈夫仍然无法控制自己的欲望，但是他在与我发生性行为之前已经射精了，我已经禁止他重蹈覆辙。但是这件事情需要继续锻炼。……

我曾在斋月中病的很严重，医生要求我不要封斋以便服药。我妻子也强烈要求我开斋做为期五天的医疗，我照做了。在斋月期间我仍与妻子玩耍，由于我们都知道斋月玩耍的界限，所以我们从未发生什么不该发生的事。在我生病的第五天，我决定在不告诉妻子的情况下封斋，因为她要是知道的话就会拒绝，会说医嘱是服用所有的药物之后才可以封斋。当时的我坚信真主已经赐我康复，我想封斋。所以我封斋了。那天早晨，……

有一个忏悔者，因自己与经期的妻子行了房事，现在他该如何交纳罚赎呢？这种事发生在我们之间，虽然我们也知道这是非法的，现在我们想向真主忏悔，做“讨白”，求得真主的宽恕，因此请您们指导我们该怎样做才能求得真主的饶恕！祈求真主为此慈悯您们。

对于孕妇而言，最好不要封斋，还是最好忍耐着封斋呢？

我就直接提出长期以来使我无法入眠的自己的问题，当我十五岁的时候，在斋月的一个白天我手淫自慰，之后我意识到自己犯了罪恶，并寻找关于我所犯的罪恶的教法律例，我认为自己必须要交纳与发生性行为一样的罚赎，我觉得自己根本无法做到，于是我就心里想：“我如果叛教而成为异教徒（求主佑护），然后我又重新信仰伊斯兰，这样真主就会饶恕我的一切罪恶，我也就可以免交坏斋的罚赎。”就这样，我像精神失常的人一样说：“我现在就是异教徒了，我明天要信仰伊斯兰。”我现在已经三十岁了，我对这件事情一直念念不忘；每当我想起这件事情的时候，我就求真主饶恕，我作证“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。”我就决心终身封斋和礼拜，就这样一直到了今天。我是否必须要接受刑法的惩治，就是要被处死，直到真主接受我的忏悔？

我有一个守寡的姨妈，她没有收入来源，独自生活，依靠两个哥哥的一些现金援助。我有一个上班的舅舅，获取的工资不够支出，他有四个儿子，其中的两个儿子在大学读书。我的问题是：可以把推迟还补（18天）斋戒的罚赎交给他们吗？交纳罚赎的数额是多少呢？

我的父亲（愿主怜悯之）已经去世了，留下的一些钱财也按照遗产法分了。父亲去世后，母亲告诉我：在25年——30年前的斋月里，父亲与她发生了性行为。根据母亲的记忆，当时她做完手术后刚刚出院，没有同意父亲的性要求。母亲还告诉我：她当时就对父亲说这种性行为在斋月中是不允许的，他应该把这个问题询问清楚。父亲告诉母亲他要向真主忏悔，真主的确是至恕的，至仁的。母亲还告诉我：她因为羞于启齿而没有询问，也没有早早的告诉我们，她现在想封斋两个月。我对她说：你对于所发生的事情无能为力，因此你没有任何罪责，况且你的身体状况也不允许封斋两个月。我们对已故的父亲应该做点什么？我的母亲应该怎样做？

一个人想在斋月的白天与妻子发生性行为，所以他就在发生性行为之前通过吃喝开了斋 ，然后与妻子发生性行为。他是否要交纳罚赎？

真主说：“你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（17：24）；我听到一个不太可靠的人说：如果父母没有尽职尽责的教育和抚养子女，他的子女就不必服从和孝顺父母，因为真主说：“就像我年幼时他俩养育我那样。”我不知道这句话的正确性如何，从教法方面来说，这是正确的吗？先贤当中有谁说过这句话吗？

我举意今年去朝觐，但我妻子还要哺乳，故此，如果真主意欲，我想推迟到来年再去朝觐。知感真主，我的经济条件很好，我可以这样做吗？

此文讲述：有关朝觐受戒的一些常识及注意事项。

此文讲述朝觐的意义及所包含的哲理。