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在穆斯林圣训集中有一段由艾布呼来勒（愿安拉喜悦他）传述的圣训，此一行动会不会对他们加入伊斯兰起到不利的影响？

一个坚守伊斯兰的人，是否可以与既饮酒又不做礼拜的名义上的穆斯林交谈，并建立友情，给他提供帮助？至于那些不履行宗教功修，违反真主的命令的人们，与他们交朋友，给他们提供帮助，教律对此是如何判断的？

瑞典南部的穆斯林侨民绝定举行声援巴勒斯坦人民的和平示威，以此向瑞典政府施加压力，反映穆斯林的意愿，以停止对巴勒斯坦儿童的残害与权利的践踏，教法对此类示威游行如何判断？须知，在向政治家反映穆斯林的意愿，以对犹太复国主义政权施加压力，停止扼杀巴勒斯坦儿童的权利方面，此类示威游行起着相当重要的作用。请以教法为我们做出答复，祈安拉回赐你们。

在基督教机构控制的一所寄宿制中学里，基督教的学生和穆斯林学生每天晚上都要诵读各自的宗教经典，每当轮到穆斯林学生诵读《古兰经》的时候，他们通常诵读《开端章》、或者《世人章》、或者《曙光章》等，当他诵读结束的时候，包括基督教的学生在内的所有学生都说“阿敏”，这种行为的教法律例是什么？因为他们感到奇怪的是我们反对他们说“阿敏”。

古兰经 宴席章的经文禁止将犹太教徒与基督教徒当作密友，经文的意思是禁止我们与他们交朋友呢，还是对我们的保护？因为有些人说：“经文的意思仅是指不要成为援助他们的人。”但在英文翻译中被译作朋友，假如经文的意思不是指朋友的话，那麽，怎样依伊斯兰教法与非穆斯林妻子相处？

当我还是小孩子的时候，有人告诉我：当真主把易卜劣厮从乐园中驱逐出去的时候，当天使们看到真主非常震怒的时候，他们就再一次向真主叩头，这就是我们在礼拜中叩首两次的原因，请问这是正确的吗？因为我无法找到相关的任何资料，请您不吝赐教！

在复生日任何人的罪恶不被审问的那一节经文的意思是什么？

真主在《至仁主章》的19和 20节经文中说：“他曾任两海相交而会合，两海之间有一个堤防，两海互不侵犯。”两海交汇，各有界限，请问它指的是什么？

真主在《黄牛章》中说：“宗教绝无强迫”；这是众所周知的宗教原则；但是我们在《蚂蚁章》中看到真主的先知苏莱曼（愿主使之平安）给碧丽格斯女王写信，在信中威胁她，强迫她信仰伊斯兰教，此事与这个宗教原则互相抵触，请您不吝赐教。

我想请教在《古兰经》第5章《宴席章》中“صابئون”一词的语法地位，为什么在这里使用“و”，而在另一节经文中却出现的是“ي”，两节经文的意义非常相似。这个问题使我和一个基督徒之间发生了激烈的争执，他说：“《古兰经》中有语法方面的错误。”我说道：“如果在《古兰经》中会有一处语法错误，我就放弃伊斯兰。”我这样说，是表明我对《古兰经》的坚信，它是清高的真主的言语，绝不会是造谣者所妄言的那样。

“他是射出的精液造成的，那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。”这节经文的注释是什么？

希望借助一些著名学者的经注，如，伊本.凯西尔、塔伯利等，详细地为我们解释这节经文（记录在一块受保护的天牌上。）古兰经85章22节。