他们在开始吃饭之前习惯诵读《开端章》和祈祷，其教法律例是什么？

他们在开始吃饭之前习惯诵读《开端章》和祈祷，其教法律例是什么？

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يعتادون قراءة الفاتحة والدعاء قبل الشروع في الطعام ، فما حكم ذلك ؟

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2014 – 1435

奉普慈特慈的真主之名

 他们在开始吃饭之前习惯诵读《开端章》和祈祷，其教法律例是什么？

问：印度的一些穆斯林团体（哲麻尔提）在开始吃饭

之前习惯诵读《开端章》和念一些其它的祈祷词。

他们说：“先知（愿主福安之）曾经这样做，他

们引证的一段圣训说：有人要求先知（愿主福安

之）为端到他跟前的食物祈求吉庆，先知（愿主

福安之）在吃食物之前念了那些祈祷词，他们把

这个祈祷称之为《开端章》的祈祷（杜瓦）。这

是正确吗？

答：一切赞颂，全归真主。

第一：在吃完食物之后为提供食物的主人祈祷幸福是圣行，证据就是在《穆斯林圣训实录》（2042段）中辑录的圣训：阿卜杜拉·本·布斯尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在我父亲的家里下榻，我们为他端上了食物和“瓦特白”（一种甜点），他吃了一点；然后有人拿来了成熟的椰枣，他吃着椰枣，用两个手指把枣核扔掉，他并拢着食指和中指；然后拿来了喝的东西，他喝了一点，然后递给右边的人；当真主的使者（愿主福安之）辞别的时候，我的父亲抓着他的乘骑的缰绳说：“求你为我们向真主祈祷吧（做杜瓦）。”真主的使者（愿主福安之）说：“主啊，求你在赐给他们的给养中为他们赐福，求你饶恕他们，怜悯他们。”

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“这段圣训说明客人为主人祈祷宽宏的给养、饶恕和怜悯是可嘉的行为；先知（愿主福安之）在这个祈祷中综合了今世和后世的许多幸福。”

《艾布·达伍德圣训实录》（3854段）辑录：艾奈斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）来到赛尔德·本·欧巴德的跟前，他端来了饼子和奶油，先知（愿主福安之）吃了一点，然后为他祈祷：“愿封斋的人在他们的跟前开斋，愿清廉的善人们吃他们的食物，愿众天使祝福他们。”

但是在饭前饭后或者其它情况下的祈祷，只是一个人单独的祈祷，而不是在上述问题中所说的那种集体的祈祷。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“一个人习惯在每个聚礼日给一些人施舍食物，饭后他们没有马上离开他们的地方和坐席，他们都等着主人指定其中的一个人为大家祈祷，祈求真主把这一顿饭的报酬赐给他们的已经去世的家人和他们的亲属，并在祈祷期间，祈求者与在座的人都升手说“阿敏”（主啊，求你准承吧）；饭后集体升手祈祷的这种做法是教法允许的吗？”

他们回答说：“饭后集体升手祈祷的上述做法，在纯洁的教法中没有根据，所以应该放弃它，因为它是异端行为，我们应该遵循圣训的教导，为提供食物的主人向真主祈求吉庆等就可以了，每个人都单独为他祈求，圣训中提到在祈祷词有：“主啊，求你在赐给他们的给养中为他们赐福，求你饶恕他们，怜悯他们。”；“愿封斋的人在他们的跟前开斋，愿清廉的善人们吃他们的食物，愿众天使祝福他们。”《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》（24 / 189--190）。

第二：在用餐之前诵读《开端章》和一些特定的祈祷词，并声称先知（愿主福安之）在吃饭之前用这些祈祷词向真主祈祷，这是异端行为，据我们所知，这是在宗教中毫无根据的；在先知（愿主福安之）的圣训中也没有说他在饭前饭后习惯升手祈祷和诵读《开端章》。

所以应该放弃这种异端行为，遵循正确的圣训中提到的礼节，依靠著名的圣训学者的著作，发扬正确的圣训，摒弃异端行为。

你应该指导人们这样做，并警告他们远离异端行为。

欲了解先知（愿主福安之）在饮食方面的教导与礼仪：敬请参阅（6503）和（13348）号问题的回答。

真主至知！