拒绝交天课的断法

不交天课的断法

﴿ حكم تارك الزكاة ﴾

] 中文 – Chinese - صيني ]

穆罕默德•刷利哈•艾勒穆南基德

翻译：苏阿德

校正：艾布阿布杜拉

2009-1430

﴿ حكم تارك الزكاة ﴾

[ باللغة الصينية ]

الشيخ محمد صالح المنجد

ترجمة： سعاد

مراجعة： أبو عبد الله

2009-1430

奉普慈特慈的真主之名

问：我有一个同事，他不出天课，连一个迪尔海姆的天课都不愿出，甚至于在收天课那天，他会从居住的城市逃跑，以避免收天课的人打搅。请问他这种人的断法为何？他算是叛教的卡菲尔吗？

答：一切赞颂全归真主！不交天课的人：要不就是承认天课的主命性；要不就是否认天课的主命性。如果不承认天课是主命功课，那么穆斯林大众一致断其为卡菲尔（否认真主之人），因为他否认了宗教中显而易见的重要事务。如果他承认天课的主命性，但因其吝啬而不缴纳的话，大部分学者认为他不算是卡菲尔，但部分学者还是将其断为卡菲尔。

伊本·顾大迈（愿真主慈悯他）在《穆俄尼》（2/228）中说：“因无知而否认天课主命性的人（如刚刚皈依伊斯兰的人，或是生活在远离城市的穷乡僻壤的人），应告知他们天课的主命性，这种人不断其为卡菲尔，因为他属有理由的人。如果是个生活在伊斯兰的国度里，生活在学者间的人否认天课的主命性，这种人则属叛教者，对其可实施叛教者的判例，劝其悔改三次，如果忏悔了（承认天课的主命性）就算了，否则就判其死刑。因为《古兰经》和《圣训》中证明天课的主命性的依据都是显而易见的，几乎无人不知，只有否认《古兰经》和《圣训》的人，才会否认这点。如果承认天课的主命性而拒交天课的人，伊玛目可以拘捕他，强行从他的财产中征收天课，并给予处罚，抽取的数量不能超过其应交的天课量——这是大部分学者的主张，其中包括艾布·哈尼法、马利克、沙菲尔以及他们的同伴们。伊斯哈格·本·勒海威和艾布·拜克尔·阿卜杜·阿齐兹则主张：强行征收天课，并没收其一半财产（以此为惩）。如果拒交天课的人躲避伊玛目的拘捕，可以剿杀他，因为圣门弟子们（愿真主喜悦他们）征讨拒交天课的人。艾布·拜克尔·舜迪葛（愿真主喜悦他）说：“曾把天课交给真主的使者（愿真主喜悦他，并祝他平安）而如今拒绝把天课交给我的人，我必与他们作战。”有人问教法案例解答委员会的学者：“你们曾在前面写道封斋不礼拜的人，斋戒不成立。现在恰恰相反，礼拜不封斋的人他的拜功是成立的吗？不交纳天课而礼拜的人，他的拜功成立吗？朝觐不礼拜的人，他的朝觐成立吗？”学者答道：“否认‘莱麦丹’（伊历九月）斋戒的主命性而不封斋的人，已经否认了真主，他的拜功是不成立的。故意或忽视而不交纳天课的人，依正确的判断他还不属于否认真主的人，他的拜功还是正确的。同样，朝觐也是这样：否认朝觐的主命性而不朝觐的人，他已否认了真主了；而因忽视怠慢了朝觐，有能力而不朝觐的人并不断其为否认真主的人。他的拜功是成立的。”《常务委员会教法案例解答》（10/143）学者伊本·欧塞敏（愿真主慈悯他）关于天课说：“穆斯林大众一致公认：天课是主命。谁否认了其主命性，他确已否认了真主，除了那些新皈依伊斯兰的人，或是生活在没有知识，远离学者的穷乡僻壤人，他们属有理由的人。但应当告诉他们天课是主命，如果拒绝接受的话，他们就是叛教，（否认真主之人）。但因为吝啬、不重视，而拒绝交纳天课的人，对其的判定，学者间是有分歧的：有人认为他已否认了真主了——这是伊玛目艾哈迈德的一种主张；有人则认为他不属于否认真主的人——这种说法是正确的——但这种人确已犯了严重的大罪。证明其不是否认真主之人的依据是：据艾布胡莱赖（愿真主喜悦他）传述的圣训：先知（愿真主喜悦他，并祝他平安）在提及拒交黄金、白银的天课的人的惩罚后他说：

حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عقوبة مانع زكاة الذهب والفضة ، ثم قال : ( حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله : إما إلى الجنة وإما إلى النار ) . وإذا كان يمكن أن يرى له سبيلا إلى الجنة فإنه ليس بكافر ؛ لأن الكافر لا يمكن أن يرى سبيلا له إلى الجنة ، ولكن على مانعها بخلا وتهاونا من الإثم العظيم ما ذكره الله تعالى في قوله : ( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) آل عمران/180

“在众人间审判过，就会看见他的去处：通向天堂，还是火狱。”如果可以看见他走向天堂，就证明他不是否认真主的人，因为否认真主的人是看不见他通向天堂大道的，但因吝啬，不重视拒绝交纳天课人是犯了严重的大罪，因为清高的真主说：【吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的；复生日，他们所吝惜的（财产），要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是真主的。真主是彻知你们的行为的。】[①]又说：

( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ) التوبة/34،35

【窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日，要把那些金银放在火狱的火里烧红，然后用来烙他们的前额、肋下和背脊。这是你们为自己而窖藏的金银。你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧！】[②]摘自学者伊本·欧塞敏的《教法案例解答》（18/14）应该劝诫那些忽视交纳天课之人，以天课的重要性提醒他，引用关于“吝啬不交纳天课人的警告”的经训劝诫他。真主至知！编号：12411

题目：坐静的条件问：坐静的条件是什么？斋戒是坐静的条件吗？坐静人可以去探望病人，应答邀请，解决家人所需，参加殡礼，外出工作吗？答：一切赞颂全归真主！教法规定坐静必须在礼集体拜的清真寺里进行。如果坐静之人是必须参加聚礼的人，因聚礼会间断坐静，所以最好在礼聚礼的清真寺坐静。坐静不要求必须斋戒。依圣行，坐静的人在坐静期间是不看望病人；不应答邀请；不解决家人需求；不参加殡礼；不到清真寺外去工作的。据阿伊莎（愿真主喜悦她）传述的圣训：她说：“依圣行坐静的人不看望病人；不参加殡礼；不抚摸、拥抱妻室；不外出解决事务，除非必须解决的事务。”《艾布·达吾德圣训集》（2473）《学术论文和教法案例解答常务委员会》（10/410）